一、

人生的让内信仰需要一种定力，当定力存在于自我生命的心保信仰时候，可以让自己的持赤诚让意志更加坚韧，心意更加赤诚。多份定力

人性的史记意志极其坚韧，但有时又极其多变，让内比如我们会终其一生地坚持某一种信念，心保信仰但是持赤诚让，我们也通常会因为别人的多份定力观点或者言辞而改变自己所相信的，这虽然可以让我们在别人的史记议论中探寻出自己本身存在的问题，但这也未必是让内好事，因为当我们能轻易的心保信仰被别人的议论所左右的时候，我们对于应该相信的持赤诚让，则会缺乏一种该有的多份定力坚持。

所以当我们经过岁月的打磨和自我深入的反省之后，就应该具备一种判断力，就是在恰当的时间，正确地判断出自己所信仰的对错与否，继而勇敢的把它坚持下去。

在这个过程中，我们所要做的就是不为那些世俗纷乱的语言所牵制，也不被众人的口舌是非所改变，这个过程可能是背离世俗的，甚至会让你背负一些不被理解和由此所造成的痛苦，但是在这个过程中由坚持所体现出的精神意义，将远远大于你所付出的，这就是对信仰保持定力的重要作用。

《史记》之中有一句话叫：是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。

意思就是说：所以圣王制御天下，应当比陶工运钧更高一筹，而不为卑乱的语言所牵制，不为众人的口舌所改变。

在战国时期，由于楚怀王不明忠奸，疏远了屈原，却宠信上官大夫、令尹子兰，导致军队挫败，领土被分割，也失去了大片土地，而屈原不仅不被理解，还被流放到很远的地方。

在屈原被流放的这一时期，发生了这样一些事情：

他有一次来到江畔，在水边披散着头发一边走一边唱歌。脸色憔悴，容貌消瘦，一位渔翁见到了他问：“您不是三闾大夫吗？怎么到了这个地方？”

屈原说：“整个世界都污浊，唯独我是清净的；所有的人都沉醉着，只有我是清醒的，因此才被流放。”

渔翁说：“圣人对事物的认识不迂拘固执，而能够顺应世俗的变化。举世混浊，为什么不随波逐流？众人皆醉，为什么不沉醉其中？何必洁身如玉，而自找被放逐的命运？”

屈原说：“我听说，刚洗过头发的人一定要弹一弹帽子再戴，刚洗过澡的人，一定要抖一抖衣服再穿，又有谁愿意让自己清洁的身体受到污垢玷辱呢？宁可赴蹈奔腾的大江，而葬身于大江鱼腹之中，怎能让高洁的品质蒙受世俗的污染呢？”

最后屈原抱着石头，跳入汨罗江中自杀了。

这就是屈原被流放过程中所发生的事件，而这个事件中，除了体现屈原拥有高于世俗的意志之外，他更难能可贵的就是他对自身信仰的笃定，这也是人生非常重要的定力。

二、

在这个世界上，我们都明白很多道理，却依然不能过好这一生，其实从根本上来说，就是因为我们所认知的，也只是在自己的表意识中存在的一个概念，而不能对这种意识有着深入内心的理解和信任。

古人常说“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”，何谓“诚意”？其实就是发自内心地去相信，所有发自内心的事物，都包含着对于人生信仰的一种笃定。

可能有人会说，换一种方式活着，你也许会活得更好，比如向世俗妥协。

就像老渔翁劝屈原的那句话一样：“圣人对事物的认识不迂拘固执，而能够顺应世俗的变化。举世混浊，为什么不随波逐流？众人皆醉，为什么不沉醉其中？何必洁身如玉，而自找被放逐的命运？”

当我们把这句话单独拿出来去看的时候，它同样很有道理，它能够让我们在任何一种环境中活得如鱼得水，甚至获取世俗所羡慕的功名厚禄，但是，当我们一旦选择放下自己的信仰去向世俗妥协的时候，我们最后会获取一些丰富的物质，但却会失去一个最重要的东西，就是我们唯一会失去内心的那份纯洁信仰。

信仰给自己所带来的不仅仅是流传千古的美名，也是通达天命的一种路径，正所谓说“诚则通天”，人意志真诚的时候，自己所信守的便是和世俗无关的、超越世俗的人生热爱与理想，这也是每一个人生的“天命”。

就像某一个作家所说的一样：成功只有一个，按照自己的方式，去度过人生。

这个世界上的纷纷扰扰太多了，别人的流言蜚语，别人的各种议论和批评，总让我们失去了内心最开始想要坚持的那个东西，可当我们走了一圈之后才会发现，这个世界上成功的方式很多种，唯一值得欣慰的和能够在黑暗中最能给自己动力的，就是按自己热爱的方式去活着。

很多人总以为能够向世俗妥协是一种恰当的生活方式，因为它能够让我们获取世俗所羡慕的物质，但是人的内心意识并不是世俗所能给予和满足的。我们活在这世俗之间，被世俗欲望捆绑，也需要用世俗的事物来满足自己浅薄的欲望，但是作为人类，每一个人都拥有高于世俗的精神意志，这种意志需要用高于世俗的方式来满足它，而这种意志得到满足的时候，他能够得到的愉悦就大于世俗物质所给予的，这个东西就是内心的信仰，就是屈原愿意用死亡去换取的那个东西。

就像我今天所说的一样，当一个人对自己的纯洁信仰有一种坚韧的笃定时，他所能获取的必然是高于物质的精神自由。

作者|国学书舍

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